الحديث ، ولا متنه ، مثل : أن تأخذ كتابا مرتبا على تراجم الرواة كمسند أحمد ، وإسحاق ، أو على طبقاتهم ، فرتبه على حروف المعجم ، باعتبار الرواة ، كجامع المسانيد ، ومختصر الحميدي لا بن الحنبلي الدمشقي ، أو باعتبار المتون ، كمشارق الأنوار للتعالي ، أو على أبواب الفقه ، ككتب الأحكام ، واللّه أعلم . النوع التاسع والعشرون : في المعاظلة وهي تداخل معاني الكلام وتراكيبها ، والتقديم والتأخير المذموم كما سبق في بابه من قول الفرزدق « 1 » : وما مثله في الناس . . . . . . . . . البيت وكما تقدم في القسمة المتداخلة . واشتقاقها من تعاظلت الجرادتان : إذا ركبت إحداهما الأخرى ، وهي قبيحة يجب اجتنابها . ووصف عمر رضي اللّه عنه زهير بن أبي سلمى فقال : « كان لا يعاظل بين الكلام » . فهذا آخر الأنواع المعنوية . لكن ذكر ابن سنان نوعا آخر : وهو : أن لا يستعمل المؤلف - ناظما أو ناثرا - ألفاظ المتكلمين والنحاة والمهندسين ونحو ذلك « 2 » ؛ لأن المتكلم في علم ، ينبغي أن يستعمل ألفاظ ذلك العلم ، واصطلاح أهله ، ومثل ذلك قول أبي تمام : مودة ذهب أثمارها شبه * وهمّة جوهر معروفها عرض « 3 »

--> ( 1 ) من قصيدة يمدح بها خال هشام بن عبد الملك بن مروان ، وتمام البيت وما مثله في الناس إلا مملكا * أبو أمه حي أبوه يقاربه ديوانه ص 1 / 108 . ( 2 ) سر الفصاحة ص 195 . ( 3 ) الجوهر والعرض من اصطلاح علماء الكلام ، والشبه : النحاس الأصفر والبيت من قصيدة مطلعها : ذل السؤال شجا في الحلق معترض * من دونه شرق من تحته جرض ديوانه 400 ط محمد جمال .